Старообрядцы в Пустозерске

Всегда удивляюсь погоде, когда приезжают в Пустозерск старообрядцы. Вот и сегодня, встречая группу паломников из села Усть-Цильма, во главе с наставником отцом Алексеем (Носов Алексей Григорьевич), не как не думал, что жара спадёт именно тогда, когда группа, высадившись на берег, с иконами и молитвами направится крёстным ходом к новенькой часовне.

 Группа паломников у входа в старообрядческую церковь в городе Нарьян-Маре

Большой закрытый катер с мотором 200 лошадиных сил привёз паломников в Нарьян-Мар ещё вчера вечером, слава Богу, в местной старообрядческой общине сегодня есть целый дом где организован нехитрый приют для желающих посетить место казни протопопа Авва́кума.

Старообрядцы приезжают на берег Городецкого озера довольно часто, но сегодня пишу не об этом, хочется расставить некоторые точки над "i". Меня беспокоит, когда люди совершенно не понимают разницы между Русской Православной Церковью, Русской Православной Старообрядческой Церковью и Русской Древлеправославной Церковью. 

Самое первое, что часто можно слышать – это выражение такого рода: "Мы то – православные христиане, а старообрядцы нет". Бывает ещё глупей формулировки, но цитировать не буду (учусь сглаживать углы). Достаточно заглянуть в толковый словарик русского языка и там прочитать, что православие это одно из основных направлений христианства – религии, основанной на культе Исуса (Иисуса) Христа. Старообрядчество – это совокупность религиозных течений в русле русской православной традиции, отвергающих церковную реформу, предпринятую в 1650-х – 1660-х годах патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем с целью приведения к единообразию богослужебного чина Русской Церкви с греческой Церковью. Одним словом, если рассматривать только в этом ключе, то и те и другие – православные христиане и разницы между ними нет, как нет, и не может быть рожек, хвостиков и прочей глупости, ни у первых, ни у вторых. 

То, что касается тех самых религиозных течений в старообрядчестве – их действительно много, говорить об этом не будем. Самое первое распределение в классификации всех старообрядцев – это то, что все они делятся на поповцев и безпоповцев, у первых существует священство, т.е. есть попы, а у вторых их нет. 

Так в сентябре 2012 года Пустозерск посетила делегация Русской Православной Старообрядческой Церкви во главе с митрополитом Московским и всея Руси Корнилием и епископом Ярославским и Костромским Викентием. В составе делегации из 16-ти человек были представители Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Калуги и Костромы. Мне посчастливилось помогать при организации поездки и участвовать в ней, я с удовольствием расскажу об этом на страницах блога, но чуть позже. 

Для простого обывателя старообрядцы – поповцы мало чем отличаются от новообрядцев, однако, они придерживаются при этом старых обрядов, богослужбных книг и церковных традиций.

 Делегация Русской Православной Старообрядческой Церкви в Пустозерске

Старообрядцы, оставшись без священников после смерти последних, лишились церковных таинств: причащения, миропомазания, брака, елеосвящения и т.д. В условиях отсутствия священства службы стали вестись избранными грамотными мирянами. Впоследствии на основе иноческого соловецкого устава был создан Поморский устав для ведения службы мирянам, в котором были опущены слова, предназначенные только для священников. В Поморье был организован Выговский монастырь, ставший духовным центром всего согласия с конца XVII до середины XIX века. Данное течение старообрядцев стало называться Древлеправославная поморская церковь – современное официальное название крупнейшего религиозного объединения староверов поморского согласия. Именно старообрядцы – поморцы исторически преобладают на территории Русского Севера, в том числе и в Ненецком автономном округе.

Старообрядцы безпоповцы на предполагаемом месте казни протопопа Аввакума

Второе умозаключение, не вписывающееся в общеизвестные рамки, но часто звучащее в средствах массовой информации, это то, что Пустозерск является центром старообрядчества. Городок Пустозерск никогда таковым не был, его ещё можно назвать центром проповеди протопопа Аввакума – идеолога русского старообрядчества, который просидел здесь в земляной тюрьме более 14 лет, но, никак не центром старообрядчества, даже, в Печорском крае.  Именно здесь Аввакум написал свои известные произведения, в том числе знаменитое "Житие", "Книга бесед", "Книга толкований", "Книга обличений" и др. Отсюда по стране расходились его послания к приверженцам "старой веры". После казни через сожжение в срубе в Пустозерске "за великие на царский дом хулы" Аввакум был причислен к лику святых и почитается в большинстве старообрядческих церквей и общин как священномученик и исповедник. Старообрядцы посещают Пустозерское городище только для того, что бы поклониться своему учителю отдавшему жизнь за сохранение древних традиций русского благочестия. 

Меня иногда спрашивают о том, как правильно произносить имя протопопа, с ударением на вторую "а" или на "у". Сегодня имя Аввакум произносится с ударением на "у" и миряне, почитающие его как писателя и литературного деятеля так и произносят, но, в старой традиции ударение приходилось на вторую "а", эта традиция сохраняется у старообрядцев и по настоящее время, поэтому все старообрядцы называют своего наставника только Авва́кум. В качестве ещё одного примера из мирской жизни можно привести слово "магазин". Современные люди, все как один, поставят ударение на "и", и будут правы, но в старых северных деревнях до сих пор можно слышать родное для многих "мага́зин".

Протопоп Аввакум, современная икона 

И последнее на сегодня. Жители Ненецкого округа, я не говорю о людях интересующихся Пустозерском и проживающих на просторах нашей необъятной Родины, запутавшись в потоке информации, зачастую не достоверной и противоречивой (настолько, что не могут самостоятельно разделить её на "вымысел" и "замысел") часто спрашивают о развитии музея-заповедника "Пустозерск", но если Вы, уважаемый читатель, просмотрите новости в сети Интернет, то станет совсем легко разобраться в том, что многие годы нам говорят одни и те, же слова, которые, в последнее время, и вовсе не меняются. Тема эта не вместиться в заключительный абзац и требует отдельного поста, могу лишь сказать, что к строительству часовни и трапезной на окраине Пустозерского городища музей-заповедник не имеет никакого отношения, так же как не имеет никакого отношения к сгоревшему в д. Устье гостевому дому. Впрочем, о деятельности государственного учреждения судить тяжело – очень всё засекречено, но, судя по тому, что паломники, группы школьников и многие посещающие Пустозерск делают это самостоятельно, уже не надеясь на помощь со стороны музея, настораживает и заставляет задуматься. 

Подождём ещё немного, уже этим летом нам обещали, что в деревне Устье будет построен экскурсионно-туристический центр и отреставрированы здания музея, бюджетных денег потрачено вагон и маленькая тележка, а воз и ныне там – прекрасное название для поста по данной теме, так и назовём, то есть – продолжение следует.

Часовня и трапезная построенная старообрядцами в Пустозерске на собственные средства